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前面我們講了顏真卿多次請張旭傳授筆法，張旭都沒有告訴他，直到這次在洛陽才得以傳授；接著師徒二人用一問一答的方式，講清了十二種用筆的方法。 接下來，本文將對文中最重要的一部分進行講解：滿足這五個條件，你的書法就能趕上古人！ 顏真卿說：“幸蒙長史授用筆法，敢問攻書之妙，何以得齊古人？” 張旭與顏真卿問答結束后，顏真卿又拋出了一個問題：怎么樣才能達到古人的高度？ 按理說，此時顏真卿已經得到筆法要訣，回去照著練習就是，沒理由再往下問，不過有句話叫“書讀得越多越覺知識匱乏”，正因為知道了筆法，他才不恥下問，況且機會難得。 事實上老師是不太喜歡問題多的學生，尤其是標榜先賢名人的問題，但張旭老師并沒有表現得不耐煩，反而說滿足五個條件就行，那么是那五個條件呢？ 第一，“在執筆，令得圓轉，勿使拘攣?！?/span> 要讓筆圓轉，不能屈伸不靈。這里并沒有說具體執筆是五指還是兩指，只是說要讓筆圓轉，可見古代并無固定執筆方式，蘇東坡云：“執筆無定法，但使虛而寬?！币舱f明了這點。 圓轉的前提是手指、手腕靈活，只有靈活才能收放自如，反之手指緊抓筆管、手腕僵化不動，則無法做到圓轉。 有人說東晉時，王羲之以能不能拔掉毛筆為標準要求兒子王獻之，看來只是傳說而已。 既然虛而寬，那就不是死死抓著筆管，董其昌《畫禪室隨筆》：“蓋用筆之難，難在遒勁；而遒勁，非是怒筆木強之謂?！币彩沁@個理。 執筆靈活是寫好字的前提，而如何執筆只是手段，萬不可主次顛倒。所以，只要能夠圓轉靈活，沒必要糾結是五指還是兩指。 第二，“在識筆法，謂口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法在也?！?/span> 要知道和明白筆法，即口傳手授之訣，不可沒有法度，這樣筆法就在。 口傳是張旭說的“十二意”，也可以說是言傳；手授是“人或問筆法者，皆大笑而已，即對以草書，或三紙、五紙”，也可以說是身教。 《畫禪室隨筆》：“作書，須提得筆起，不可信筆?！薄拔鹗篃o度”就是董其昌說的“不可信筆“，與孫過庭“任筆為體，聚墨成形”是一個道理。 也就是說，筆在手里要受控制，不能攤在紙上筆毫游到哪就寫到哪。 第三，“在于布置，不慢不越，巧便合宜?！?/span> 要意在筆先，下筆之前對寫多大、寫多少，要心中有數，不能寫的時候再去想，也不能不想就去寫。 “巧”不是取巧，而是恰到好處?！扒杀愫弦恕笔钦f布置得恰到好處為宜。 書法家在創作的時候，先是審讀要寫的內容，而后看紙張的大小，最后下筆，這個過程就是布置。 布置是相對整體而言的，因為在書寫過程中有很多東西難以預測，比如本來計劃一行寫八到九個字，結果寫大了只能寫七個字，那么就要從后面找回來。 絕對寫多少、寫多大，那不是布置，而是做作與安排。 第四，“紙筆精佳?！?/span> 要筆精、紙佳、墨良。不知道那些認為“善書者不擇筆”的人作何感想？ 事實上，善書者首先一定是一個善于分辨毛筆、宣紙和墨汁優良的人。 常言說“工欲善其事，必先利其器”，如果沒有優良的工具和材料，又怎么能創造出高質量的產品呢？ 拿釣魚的魚竿來說，高質量的碳布做成的魚竿即便斷也有上限，而低質量的隨時可能斷。 兩支狼毫筆，一支真狼毫，一只尼絨仿狼毫，無論書寫者水平多么高，用后者遠不如用前者寫出來的效果好。 當然，如果你認為自己已經達到或超越王羲之的水平，這些你可以忽略。 第五，“變通適懷，縱舍掣奪，咸有規矩?！?/span> 要適時變通，不該留的絕對不留，不該丟的絕對不丟，全有規矩。 一個字不止一種姿態而有多種姿態，一個字不止一種寫法而有多種寫法，這些都要適時變通因地制宜。 拿王羲之尺牘中的字為例。 《孔侍中帖》《快雪時晴帖》《奉橘帖》等帖中的“羲”字都是行書，有的左傾右斜，有的左斜右傾，有的上面寫三橫，有的寫兩橫，有的下面斷開，有的連上，沒有一個姿態和寫法相同的，卻又顯得十分協調。 這便是變通適懷，縱舍掣奪。 最后張旭說：“五者備矣，然后齊于古人矣?！?/span>滿足這五個條件，然后你的書法就能與古人齊肩。 顏真卿滿足了這五個條件，所以后來成了獨領風騷的書法大家，他做到了與古人齊肩，有些地方可能還超越了古人。
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